गीतायाः माहात्म्यम्

 

SANS-H-CC-T-04

गीतायाः माहात्म्यम्

(रचना संस्कृत-भाषायां देवनागरीलिप्यां च लेखनीया|)

ভূমিকা -

     সমগ্রেষু মহাভারতেষু নীতি-ধর্ম-মোক্ষবিষয়েষু রচনাসু ‘শ্রীমদ্ভগদ্গীতা’ এব গুরুত্বপূর্ণা ।ইয়ং ভারতীয় অধাত্মবাদস্য মর্মবাণী ।মহাভারতস্য ভীষ্মপর্বে ভগবানশ্রীকৃষ্ণস্য মুখাৎ যদেব বাণী নির্গতা সা এব  “শ্রীমদ্ভগদ্গীতা” নাম্না অভিধীয়তে ।অত্র অষ্টাদশ অধ্যায়াঃ সপ্তশতানি শ্লোকানি চ বর্তন্তে ।অস্যাঃ মোক্ষশাস্ত্রম্, ব্রহ্মবিদ্যা,গীতোপনিষদ্ ইত্যাদীনি নামানি অপি সন্তি।

প্রতিপাদ্য বিষয়ঃ  

      ভারতীয়-দর্শনেষু মোক্ষলাভায় বিবিধং বিরোধমার্গং বিহিতমস্তি।গীতা বিরোধমার্গং পরিহৃত্য বিবিধদার্শনিকমতানাং মার্গানাং চ অপূর্বং সমন্বয়ং কৃতবতী ।শ্রুতীনাং স্মৃতীনাং সর্বোপনিষদাং সকলশাস্ত্রাণাং চ সারভূতং তত্ত্বং গীতায়াং রমণীয়তয়া প্রস্তুতম্ । গীতায়াং বহবঃ কল্যাণকরাঃ উপদেশাঃ প্রতিপাদিতাঃ সন্তি ।অস্মিন্ মোক্ষশাস্ত্রে আত্মনঃ অবিনাশীত্বং বর্ণয়িত্বা আহ-

“ন জায়তে ম্রিয়তে বা কদাচিৎ নায়ং ভূত্বা ভবিতা বা ন ভূয়ঃ।

অজো নিত্যঃ শাশ্বতো২য়ং পুরাণো ন হন্যতে হন্যমানে শরীরে”।।(গীতা ২/২০)

      জাতানাং মৃত্যুঃ স্বাভাবিকী ক্রিয়া ।অতঃ মৃত্যুবিষয়ে শোকঃ পরিহর্তব্যঃ।তদুক্তং ভগবতা-

“জাতস্য হি ধ্রুবোর্মৃত্যুঃ ধ্রুবং জন্মঃ মৃতস্য চ ।

তস্মাদপরিহার্যে২র্থে ন ত্বং শোচিতুমর্হসি”।।

      যদ্যপি মৃত্যুঃ স্বাভাবিকী ক্রিয়া তথাপি শরীরনাশে আত্মবিনাশঃ ন ভবতি । অতঃ ভগবতা শ্রীকৃষ্ণেণ মৃত্যোঃ স্বরূপবিষয়ে কথিতম্-

“বাসাংসি জীর্ণানি যথা বিহায় নবানি গৃহ্নাতি নরো২পরানি ।

তথা শরীরাণি বিহায় জীর্ণান্যন্যানি সংযাতি নবানি দেহী”।।(গীতা ২/২২)

 শরীরযাত্রানির্বাহণার্থং কর্ম করণীয়ম্ ।কিন্তু তত্র ফলপ্রাপ্তি নৈব বিধেয়া ।নিষ্কাম-কর্মযোগং বিধেয়ম্  ।তদুক্তম্-

“কর্মণ্যেবাধিকারাস্তে মা ফলেষু কদাচন ।

মা কর্মফলহেতুর্ভূমা তে সঙ্গো২স্ত্বকর্মণি”।।

     বস্তুতস্তু স্বম্ ঈশ্বরায় সমর্পণমেব গীতায়াঃ অন্তিমা শিক্ষা । তদুক্তম্ অরবিন্দমহোদয়েন- “The whole of the Gita’s gospel of work rests upon its idea of sacrifice and contains in fact the eternal connecting truth of God and the world and works”.

গীতায়াঃ প্রভাবঃ

    গীতা ন কেবলং সনাতনানাং অপিতু বিবিধসম্প্রদায়ানাং কৃতে গ্রন্থো২য়ং অমূল্যঃ সম্পদঃ।ইদানীমপি পারলৌকিককার্যে গীতা পাঠঃ আবশ্যিকঃ।গীতামাহাত্ম্যে অস্মাভিঃ দৃষ্টম্-

“পিতৃনুদ্দিশ্য যঃ শ্রাদ্ধে গীতাপাঠং করোতি হি ।

সন্তুষ্টাঃ পিতরস্তস্য নির‍্যয়াদ্ যান্তি স্বর্গতিম্”।।

    অপিতু হেমসংযুক্তং গীতাপুস্তকং যদি কো২পি বিপ্রায় দদাতি তর্হি তস্য পুনর্জন্মং নিবারিতং ভবতি ।স্বামীবিবেকানন্দঃ গীতামধ্যে যুবসম্প্রদায়স্য প্রেরণাদায়ক-উদ্দীপ্তবাণীং প্রাপ্তবান্ ।তেনোক্তং যৎ- গীতায়াঃ একস্য শ্লোকস্য পঠনেন সমগ্রগীতা পাঠস্য ফলং লভতে । শ্লোকো২য়ম্ এবংবিধঃ-

“ক্লৈবং মাস্ম গমঃ পার্থঃ নৈতৎ ত্বয্যুপপদ্যতে ।

ক্ষুদ্রং হৃদয়দৌর্বল্যং ত্যক্ত্বোত্তি ষ্ঠ পরন্তপ” ।।(গীতা ২/৩)

উপসংহারঃ

   এবমিহ গীতা ইয়াং প্রতিপাদিতবিষয়ম্ উপস্থাপিতম্ ।বর্তমানযুগে কর্মক্ষেত্রে অবতীর্ণাঃ জনাঃ গীতায়াঃ স্বাধ্যায়ং কৃত্বা গীতায়াঃ স্বকর্তব্যং প্রত্যুৎসাহবন্তঃ,বিপদি ধৈর্য্যবন্তঃ,সততং বিবেকবন্তঃ চ জায়ন্তে ।ইয়ং গীতা নিরাশায়াম্ আশায়াঃ সঞ্চারিকা , উপদেশকার্যনির্বহণে সন্দেশবাহিকা বিদ্যতে ।গীতায়াঃ এতাদৃশীং জনপ্রিয়তাং দৃষ্ট্বা Winternitz মহোদয়েনোক্তম্- “In India itself there is scarcely any book which is read so much and esteemed so highly as the Bhagavadgita”. 

--------